Năm miền tây

"Nước theo nhau trôi qua cầu

Thản nhiên lặng yên, như những cánh bèo"

Xem ra mấy lời trên khó có người đồng ý rồi Thầy ạ !

Vì sao ?

Vì tuy nhiều người nói "Phật Pháp không lìa thế gian pháp", nhưng đâu bao nhiêu người thấy Phật trong thế gian !!!

Nếu ai đã Kiến Tánh, hay nói cách khác là gặp được Chủ Nhân Ông mới rõ vì sao "hòa nhập chứ không hòa tan".

Bởi HÒA TAN là LẠC MẤT BỔN TÂM.

Thiền gia hay nói "Chủ vắng Nhà" là đây.

Bởi nếu đã HÒA TAN THÌ MẤT MÌNH, ĐỒNG NGHĨA LẠC VÀO SANH TỬ !

Khi xưa, khi tham bái Mã Tổ, Bàng Cư Sĩ đã nhận ra NGƯỜI KHÔNG LÀM BẠN CÙNG MUÔN PHÁP nhờ Mã Tổ nói :

- Chừng nào ông hớp một hớp cạn nước Giang Tây ta sẽ nói với ông.

Đây là Tổ khai thị rằng : người không làm bạn cùng muôn pháp lại bao trùm muôn pháp.

Bàng Cư Sĩ nhận được khai thị này mà đại ngộ.

Và đây, Ngài Phó Đại Sĩ nói :

Tay không cầm cán mai

Đi bộ lưng trâu ngồi

  Theo cầu qua bến nước

  Cầu trôi nước chẳng trôi.

 Đây mới là Chất Phật trong pháp thế gian, liệu bao nhiêu người thấy ???

 Còn như nhiều người nói : Phật Pháp không lìa thế gian pháp chẳng qua là biết được đáp án của Chư Tiên Đức đã nói trước mà thôi.

 Đây cũng là lý do Thiền Gia không cho đệ tử nhắc lại Kinh, Luận khi trình kiến giãi với Thầy.

 Bởi đọc lại kinh nhưng chắc gì thấy nghĩa kinh ?

 Rồi ngày nay, một số người cũng chẳng rõ nghĩa kinh nhưng cứ làm như mình rõ lắm, họ bày đặt chê bai những ai dẫn kinh trong luận chứng rằng : nhai kinh, nhai bả mía, ăn đàm dãi của Tổ mà họ chẳng đưa một luận chứng nào cho hợp Đạo.

 Cuối cùng, đây là một cảnh giới cùng tột của Đạo, không dễ gì với tới !

Lục Tổ nói :

 - Nếu đã kiến Tánh thì cầm đao lên ngựa cũng kiến tánh.

 Như vậy không phải là HÒA NHẬP CHỨ KHÔNG HÒA TAN sao ?

Và, Tam Tổ nói :

 - Phàm phu đừng luận Thánh

  Chưa đến biết gì bàn !

          Cẩn trọng !