4066conduongmaytrang.blogspot.com

BỘ Y TẾ CỤC PHÒNG, CHỐNG HIV/AIDS Hệ thống trung tâm Liên hệ Sơ đồ website Trang chủ   Tin tức   Tin địa phương Kỳ thị, phân biệt đối xử với người nhiễm HIV/AIDS: Nguyên nhân và hậu quả Kỳ thị, phân biệt đối xử với người nhiễm HIV/AIDS: Nguyên nhân và hậu quả Ngày xuất bản : 17/07/2020 - Lượt Xem: 4434 Ở nhiều nơi trên thế giới cũng như ở nước ta hiện nay, sự kỳ thị và phân biệt đối xử với những người nhiễm HIV vẫn còn xảy ra, với các biểu hiện công khai hoặc ngấm ngầm, thô bạo hoặc tế nhị, ở nhiều hoàn cảnh khác nhau, dưới nhiều hình thức và mức độ khác nhau. Vậy đâu là nguyên nhân gây ra kỳ thị và phân biệt đối xử liên quan đến người nhiễm HIV/AIDS? Có nhiều nguyên nhân gây ra kỳ thị và phân biệt đối xử liên quan đến người nhiễm HIV/AIDS, nhưng phổ biến là những nguyên nhân sau đây: - Do bản chất của bệnh: Vì bản chất của kỳ thị và phân biệt đối xử nói chung thường gắn liền với những căn bệnh truyền nhiễm nguy hiểm khó chữa như trước đây người dân rất sợ và tránh xa những người bện...

03 Tháng 8 2008 - Cập nhật 03h07 GMT Tỷ lệ nhiễm HIV ở Mỹ 'cao hơn nhiều' Số người Mỹ nhiễm virus chết người HIV mỗi năm cao hơn nhiều so với các đánh giá thường niên của chính phủ nước này. Trung tâm Phòng chống dịch bệnh Mỹ (CDC) cho biết 56 nghìn người đã bị nhiễm virus này năm 2006. Con số đó cao hơn so với báo cáo thường niên trước đó là 40 nghìn người. Tuy nhiên, CDC cho rằng con số tăng cao không phải do lây nhiễm tăng mà do có các phương pháp phát hiện bệnh cải tiến. Ngoài ra, phương pháp thống kê cũng dẫn tới sự khác biệt kể trên. Lần đầu tiên, các cuộc thử máu mới có thể giúp các nhà nghiên cứu biết thời gian nhiễm HIV của bệnh nhân. Nhà nghiên cứu Richard Wolitski của CDC nói rằng “đại dịch tệ hơn so với những đánh giá trước đó”. Trung tâm này cũng nói thêm rằng con số người nhiễm bệnh hàng năm không bao giờ thấp hơn 40 nghìn người, và tỷ lệ này khá ổn định kể từ những năm 90. CDC coi phát hiện mới là một “tiếng chuông cảnh tỉnh rằng đại dịch HIV/Aids ở Mỹ còn lâu mớ...

...THẤY BIẾT TRUNG THỰC LÀ CHÍNH Dạ Thầy hoan hỉ cho con xin phép hỏi. Khi con buông xả có những tập khí khởi sinh lên, đồng thời cũng có những phiền não khởi sanh lên, nó như thế nào con chỉ thấy như vậy thôi không khởi tâm loại bỏ hay bị nó cuốn trôi theo dòng chảy của nó, sau khoảng 1 tiếng hoặc 30 phút tùy duyên con xả ra thì con thấy đầu óc con rất nhẹ nhàng, thoải mái và rất sáng suốt.  Lúc buông xả con có cảm giác dường như những tập khí ấy tự động thoát ra. Khi thoát ra được thì làm cho thân tâm nhẹ nhàng hơn. Như vậy sự thực hành buông xả của con có gì sai không Thầy?  Con xin cảm ơn Thầy. TRẢ LỜI: Chuyện thân tâm nhẹ nhàng hơn cũng tốt, nhưng chính yếu là thấy ra sự thật. Thấy là chính chứ không phải trạng thái nhẹ nhàng là chính.  Buông để thấy trung thực chứ không phải buông để được nhẹ nhàng... Thầy Viên Minh - trích mục Hỏi & Đáp trungtamhotong.org

TUỆ Tuệ là hoa trái của định. Định là hoa trái của giới. Giới, định, tuệ tam vô lậu học là đối tượng thiền căn bản, then chốt và xuyên suốt trong lộ trình hành đạo, chứng đạo của đạo Phật như ta đã biết. Ở đây, tìm hiểu TUỆ và tương quan nhân quả giữa định, tuệ. Định là cây, ai cũng biết giống cây ngon thì mới sanh hoa trái quí. Thế cho nên, người trí trồng cây, lập vườn đặc biệt quan tâm chọn mua giống quí. Hoa trái quí, ngọt ngon, sản phẩm thu hoạch giá trị cao, người nông phu hả hê mỹ mãn do gieo trồng giống loại cây quí và đúng lúc đúng thời. Định dứt khoát, định phải sanh tuệ. Tuệ dứt khoát, tuệ phải từ chánh định sanh. Đó là phương hướng học đạo, hành đạo, là kim chỉ nam của Phật truyền trao dạy bảo. Nhân chánh định sanh quả tuệ giác. Do tuệ giác được giải thoát. Do giải thoát mà giải thoát tri kiến được sanh trong môi trường thân tâm thanh tịnh ấy. Thành quả tương quan tác động liên hoàn đó, kinh điển Phật gọi là Ngũ phần pháp thân: giới, định, tuệ, giải thoát và giải thoát tri ...

VÌ SAO CÁC TU SĨ HAY BỆNH NẶNG? Vì sao các tu sĩ có những thành tựu cao tột lại bị nhiều hoạn nạn hoặc bệnh nặng trước khi ra đi? Xem trong sử, ta thấy chư vị cao tăng đều gặp nhiều tai nạn, bệnh nặng. Lục Tổ Huệ Năng khi còn tại thế đã có người muốn sát hại ngài; sau khi ngài viên tịch, còn có người muốn chặt đầu ngài để mang về nhà thờ cúng. Còn Tổ Bồ-đề Đạt-ma khi đến Trung Hoa, ngài bị đầu độc và ám hại sáu lần. Tổ Ấn Độ thứ hai mươi bốn là Tôn Giả Sư Tử thì bị chém đầu. Trước khi Đại sư Huyền Trang mất, ngài bị trượt chân té ngã, sau đó bị bệnh phải nằm lâu ngày trên giường, ngài nói: - Tất cả những phiền não và ác nghiệp cùa tôi từ vô thủy đến nay, đều nhờ đức của cơn bệnh nhẹ này mà tiêu trừ hết. Vì vậy tôi rất mừng. Luận Sư Giới Hiền, một vị Tăng tài đức nổi danh, lúc tuổi già bị bệnh nặng và bị hành hạ đau đớn đến muốn tự tử. Sau đó ngài mơ thấy ba vị Bồ-tát Văn-thù, Phổ Hiền, Quán Âm khuyên bảo: - Con trước kia từng là một vị quốc vương gây nhiều khốn khổ cho chúng sanh, cho ...

Cảm giác, cảm xúc là trạng thái trải nghiệm của thân thể vật lí qua giao tiếp với hiện sinh (nội hoặc ngoại giới). Việc trải nghiệm này mang tính chất như thị (y như nó vậy), vô kí (xong rồi qua luôn không có lưu giữ lại). Tư tưởng hay ý nghĩ là chức năng diễn giải, phân tích, biện biệt... của bộ não tương tác vào các trải nghiệm của thân thể mà sáng tạo ra các ngôn ngữ, khái niệm qua việc đặt các tên gọi tiện dụng nhằm phân biệt rõ ràng cái gì là cái gì, với các tên nào đó để không có sự lẫn lộn và lưu giữ các trải nghiệm này vào kí ức. Từ sự trải nghiệm nào đó mà thân thể đã trải qua được kí ức của trí năng (bộ não) lưu giữ được trí năng kích hoạt lại để có thể lặp lại kinh nghiệm tương tự, hoặc nhiều hơn hay ít hơn hoặc không còn tiếp tục xảy ra. Điều này được gọi là ham muốn; có nhiều ham muốn với nhiều tên gọi khác nhau như tham, giận, đam mê .v.v. và .v.v. Trí năng của bộ não vận hành qua các chuỗi ý nghĩ tiếp nối từ sự việc nào đó có thể từ quá khứ hay vị lai mà có tên gọi là cá...

Yêu và ghét là như nhau, bởi vì nó là cùng một năng lượng đổi ngược. Khi bạn đang yêu bạn bị thu hút một cách điên khùng, khi bạn đang ghét bạn bị cự tuyệt một cách cương quyết. Khi bạn yêu, khi bạn trở nên hấp dẫn đối với một người nào đó, bạn mất trung tâm của mình, bạn mất bản thân mình, và một người nào đó khác trở thành trung tâm. Khi bạn ghét một người nào đó, điều tương tự cũng xảy ra: một người nào đó cự tuyệt bạn; bạn không ở trung tâm, bạn mất ý thức về mình, và một người nào đó khác trở thành trung tâm - trạng thái tự đồng nhất vào cảm xúc. Nên nhớ điều này: không hồi tưởng quá khứ mà ở chính thời điểm của sự kiện xảy ra. Khi bạn cảm nhận ghét/yêu hiện diện thì hãy nhắm mắt, quên tình trạng bên ngoài, và ý thức với điều đang xuất hiện bên trong bạn. Toàn bộ năng lượng đã trở thành ghét/yêu. Nếu bạn quan sát nó, vậy thì một phần của năng lượng đột nhiên biến đổi chính nó thành nhận biết. Trụ vào ý thức sẽ xuất hiện từ sự náo loạn của ghét hoặc yêu, hoặc bất kỳ điều gì. Và việ...

TÁNH BIẾT LÀ BẢN THỂ CHÂN THẬT CỦA CON NGƯỜI TA

Hai chân dung của một con người Ngày xưa có một họa sĩ trẻ nổi tiếng. Ông muốn vẽ một bức chân dung thực sự vĩ đại, sống động tràn đầy niềm vui của Thượng Đế. Một bức chân dung của một con người có đôi mắt tỏa ra hòa bình vĩnh cửu.  Và ông đi tìm một người có khuôn mặt phản chiếu ánh sáng vĩnh cửu, thanh tao đó. Người họa sĩ đi lang thang từ làng này sang làng khác, từ rừng này sang rừng khác, để tìm người mẫu và cuối cùng gặp một cậu bé chăn cừu với đôi mắt sáng ngời, với khuôn mặt và những đặc điểm mang lời hứa của thiên đàng. Chỉ một cái nhìn cũng đủ thuyết phục ông rằng Thượng Đế đang hiện diện trong người thanh niên này. Người họa sĩ đã vẽ bức chân dung của cậu bé chăn cừu. Hàng triệu bản sao của bức chân dung đã được in ra và bán rộng rãi. Mọi người cảm thấy biết ơn khi treo bức tranh lên tường nhà họ. Hai mươi năm sau khi người họa sĩ đã già đi, ông quyết định vẽ một bức chân dung khác. Kinh nghiệm đã cho ông thấy rằng cuộc sống không phải là tất cả đều tốt lành, mà Satan cũng t...

TÂM TRÍ KHÔNG THỂ DI CHUYỂN ĐƯỢC TRONG HIỆN TẠI; KHÔNG CÓ KHÔNG GIAN Mọi đối thể đều là thế gian vì “việc tìm kiếm” là thế gian. Cho nên bạn không thể tìm kiếm bất kì cái gì mà không thế gian. Khoảnh khắc bạn tìm kiếm, nó trở thành thế gian. Nếu bạn tìm kiếm Thượng đế (tên gọi khác của Chân lí, Đạo, Điều thiêng liêng...), Thượng đế của bạn là một phần của thế gian. Nếu bạn tìm kiếm nirvana (niết bàn), hay moksha (giải thoát) - niết bàn, giải thoát của bạn là một phần của thế gian, giải thoát của bạn không phải là cái gì đó siêu việt trên thế gian, vì việc tìm kiếm là thế gian, việc ham muốn là thế gian. Cho nên bạn không thể ham muốn niết bàn, bạn không thể ham muốn vô ham muốn. Nếu bạn cố hiểu một cách trí tuệ tri thức, nó sẽ trở thành thách đố. Shiva không nói gì về nó, ông ấy lập tức tiến hành việc cho các kĩ thuật. Chúng là phi trí tuệ. Ông ấy không nói với Devi, "Chân lí là ở đây. Đừng tìm kiếm nó và bạn sẽ thấy nó." Ông ấy lập tức cho các kĩ thuật. Những kĩ thuật đó là...

Sách Về Thiền Home ▼ Chương 2. Đạo là hoàn hảo Osho – Tín Tâm Minh – Sách về cái Không Chương 2. Đạo là hoàn hảo Khi ý nghĩa sâu sắc của sự việc không được hiểu thì an bình bản chất của tâm trí bị rối loạn chẳng ích lợi gì. Đạo là hoàn hảo như không gian bao la nơi không gì thiếu và không gì thừa. Quả vậy, chính do việc chọn lựa của chúng ta để chấp nhận hay bác bỏ mà chúng ta không thấy bản chất đúng của mọi sự việc. Sống không dính líu với sự việc bên ngoài, không dính líu tới cảm giác bên trong về trống rỗng. Chân thành không có hoạt động cố gắng trong cái một của mọi sự, và cái nhìn sai lầm sẽ tự nó biến mất. Khi cố gắng dừng hoạt động để đạt tới tính thụ động, thì chính nỗ lực làm ông tràn đầy với hoạt động. Chừng nào ông còn ở cực đoan này hay cực đoan khác thì ông sẽ chẳng bao giờ biết tới cái một. Những người không sống theo Đạo duy nhất thì thất bại cả trong hoạt động và thụ động, khẳng định và phủ định. Cần một vài điều trước khi chúng ta đi vào lời kinh này của Tăng Xán. T...