4066conduongmaytrang.blogspot.com

QUAN SÁT! ĐỂ MỌI KHOẢNH KHẮC CỦA CUỘC SỐNG TRỞ THÀNH KINH NGHIỆM TRONG TÍNH QUAN SÁT Với ý tưởng về sinh, thế thì ý tưởng về chết nảy sinh. Chúng đi cùng nhau, các mặt của cùng một đồng tiền. Chừng nào bạn chưa bỏ được ý tưởng về sinh, bạn sẽ không bỏ được ý tưởng về chết. Đó là lí do tại sao Thiền nhân nhấn mạnh: Đi sâu vào trong bản thể ông và nhìn mặt nguyên thủy của ông mà ông đã có trước khi sinh. Nếu bạn có thể có một thoáng nhìn nhỏ về mặt nguyên thuỷ đó mà bạn đã có trước khi sinh, thế thì chết đã biến mất. Bị gắn bó với sinh bạn sẽ chết - không bị gắn bó với sinh, thế thì bạn không cần sợ chết. Quan sát sinh và bạn sẽ có khả năng quan sát cả chết nữa. Và kinh nghiệm lớn lao nhất của cuộc sống là chết khi quan sát chết. Nhưng bạn phải chuẩn bị cho điều đó. Nếu bạn thậm chí không thể quan sát được đau đầu, nếu bạn thậm chí không thể quan sát được cái đau nhỏ trong dạ dầy, nếu bạn không thể quan sát được những điều nhỏ bé này, bạn sẽ không có khả năng quan sát chết. Phật nói: Qua...

NHÂN LÀ SUY TƯỞNG - QUẢ LÀ KHỔ ĐAU - NỐI TIẾP NHAU KHÔNG DỨT - TRÙNG TRÙNG ĐIỆP ĐIỆP... *** ĐÓ LÀ NỖI ĐAU THỜI GIAN Anh! Vâng. Suy tưởng quá nhiều NỐI TIẾP NHAU KHÔNG DỨT, TRÙNG TRÙNG ĐIỆP ĐIỆP, cái đầu quá đầy ý tưởng, không còn không gian rộng thoáng để cảm nhận VẠN HỮU ĐANG LÀ- là nguyên nhân của đau khổ nơi con người ta ... anh LÊ HIẾN nhỉ.

Suy nghĩ chánh niệm, đúng tốt thì vẫn không sao cả... Còn suy nghĩ quá nhiều thì đúng là vọng tưởng sai lầm - bạn à.

https://www.google.com/amp/s/www.vietnamplus.vn/duc-keu-goi-tim-kiem-giai-phap-hoa-binh-cho-cuoc-khung-hoang-ukraine/765756.amp

https://topmost.vn › 10-quoc-gia-co... 10 Quốc Gia Có Tỷ Lệ Tội Phạm Hiếp Dâm Cao Nhất Thế Giới | TOPMOST.VN

Thiêu cháy bởi ngọn lửa vô thường

CON KÍNH CHÀO THẦY: Có TƯỚNG BIẾT BẢN NGÃ, và có TƯỚNG BIẾT vô ngã... phải không thầy?

Chào chị Em đọc nhiều phật giáo có khái niệm TƯỚNG BIẾT.. Theo chị mối quan hệ giữa TƯỚNG BIẾT và TÁNH BIẾT như thế nào ạ?? TƯỚNG BIẾT nghĩa là gì chị?? Khi không khởi tâm muốn biết mà vẫn biết một các tự nhiên đó là Tánh biết…! Khi khởi tâm muốn biết hoặc muốn có thái độ phản ứng lại với đối tượng như gọi tên, đánh giá, lý luận, so sánh, muốn phải là, mong sẽ là v.v... chính là tướng biết… Thí dụ : vô tình nghe một âm thanh đó là tánh biết nghe… Sau đó khởi tâm muốn nghe lại xem đó là tiếng hót con chim gì thì đó là tướng biết nghe.! Tóm lại Vô Tâm nghe thấy là Tánh Biết.! Hữu Tâm thấy nghe là Tướng biết..!... CÓ ĐÚNG KHÔNG CHỊ?? Có TƯỚNG BIẾT là vô ngã, có TƯỚNG BIẾT là bản ngã ... đúng không chị??

Khi không khởi tâm muốn biết mà vẫn biết một các tự nhiên đó là Tánh biết…! Khi khởi tâm muốn biết hoặc muốn có thái độ phản ứng lại với đối tượng như gọi tên, đánh giá, lý luận, so sánh, muốn phải là, mong sẽ là v.v... chính là tướng biết… Thí dụ : vô tình nghe một âm thanh đó là tánh biết nghe… Sau đó khởi tâm muốn nghe lại xem đó là tiếng hót con chim gì thì đó là tướng biết nghe.! Tóm lại Vô Tâm nghe thấy là Tánh Biêt.! Hữu Tâm thấy nghe là Tướng biết..!

Chào bạn 1.Theo mình thì NÓI NGHĨ LÀM TỪ TÁNH BIẾT là vô ngã - đúng không bạn ?? 2. Tướng biết là cái dụng của tánh biết... à bạn?? 3. Mối quan hệ giữa tướng biết, tánh biết,  và bản ngã - như thế nào bạn?? 4. Theo bạn định nghĩa TƯỚNG BIẾT là thế nào ạ??... nhìn qua lăng kính tướng biết - là bản ngã à bạn?

Chào anh ạ: 1.Theo em thì NÓI NGHĨ LÀM TỪ TÁNH BIẾT là vô ngã - đúng không anh?? 2. Tướng biết là cái dụng của tánh biết... à anh 3. Mối quan hệ giữa tướng biết, tánh ,  và bản ngã - như thế nào anh?? 4. Theo anh định nghĩa TƯỚNG BIẾT là thế nào ạ??... nhìn qua lăng kính tướng biết - là bản ngã à anh?

THAY ĐỔI BÊN TRONG LÀ ĐIỀU TIÊN QUYẾT VÀ MỌI THỨ KHÁC CHỈ LÀ HẬU QUẢ (1) - Còn tiếp... Bạn đã hỏi tôi, “Nhiều tôn giáo nói rằng thức ăn bạn ăn không tạo ra khác biệt cho con đường tâm linh của người ta. Có cái gì thầy có thể nói cho chúng tôi về thức ăn như hướng dẫn cho người phương Tây không?” Nếu bạn thiền đủ lâu, đủ sâu, bạn không thể nào làm tổn thương bất kì ai về thức ăn; điều đó là không thể được. Đó không phải là vấn đề biện luận, đó không phải là vấn đề kinh sách, đó không phải là ai nói gì, đó không phải là vấn đề tính toán rằng nếu bạn ăn thức ăn chay bạn sẽ trở nên tâm linh; nó là tự động. Đó không phải là vấn đề tinh ranh, bạn đơn giản trở thành tâm linh. Toàn thể sự việc dường như ngớ ngẩn. Chỉ vì thức ăn, giết con vật, chim chóc, dường như ngớ ngẩn thế, nó sụp đổ. Quần áo của bạn thay đổi một cách tự động; dần dần bạn thích quần áo ngày càng chùng lỏng hơn. Bạn càng thảnh thơi bạn càng ở bên trong - quần áo chùng lỏng. Một cách tự động tôi (Osho -diễn giả) nói; sẽ không...

Chào thầy ạ, cho phép con nêu câu hỏi nhé thầy: 1.Nếu TƯỚNG BIẾT nảy sinh, khởi xuất và là tướng dụng của TÁNH BIẾT thì tướng biết đó vẫn vô ngã - phải không ạ? 2. Đây là phần hồi đáp của THẦY: ...TƯỚNG BIẾT & TÁNH BIẾT Thưa thầy! Cho con hỏi nếu nhìn một bông hoa nở thì thấy nó đẹp và khi bông hoa tàn cũng thấy đẹp như vậy thì có gọi là tánh biết thấy pháp không? TRẢ LỜI: + Nếu thấy đẹp là bản chất chân thiện mỹ của pháp - vốn hoàn hảo - thì đúng là Tánh Biết thấy.  + Nhưng nếu thấy đẹp theo khái niệm đẹp-xấu tục đế - nhị nguyên - thì đó là Tướng Biết thấy... Thầy Viên Minh - trích mục Hỏi & Đáp trungtamhotong.org -------------------------------------------- *** con chưa rõ chỗ này: "nếu thấy đẹp theo khái niệm đẹp-xấu tục đế - nhị nguyên - thì đó là Tướng Biết thấy...  " Trong trường hợp này thì TƯỚNG BIẾT THẤY... là bản ngã - phải không ạ? Rảnh nhờ thầy giải đáp - phân biệt cho con hiểu 2 câu hỏi về TRƯỜNG HỢP CỦA TƯỚNG BIẾT này ạ. Con xin kính tri ân thầy, chúc th...

Chào thầy,cho phép con nêu câu hỏi ạ: 1. Mỗi người chúng ta đều có sẵn TÂM BẤT SINH vô hình, vô tướng, luôn sẵn có và vĩnh hằng - thấy rõ tất cả, kể cả lúc anh vui hay buồn, thương hay ghét, được hay mất... thì tánh biết vẫn không mất đi. Chỉ vì chạy theo cái được mất, thương ghét, vui hay buồn mà không nhận ra TÁNH BIẾT của mình thôi - đúng không thầy? 2. TÂM BẤT SINH và TÁNH BIẾT là cùng nghĩa với nhau - phải không ạ? ) Đúng 2) Tánh biết vừa bất sinh vừa sinh, khi tâm tuỳ cảnh sinh gọi là tướng biết. Bất sinh là thể tính, tướng biết là tướng dụng, nên Ngài Huệ Năng nói "đối cảnh tâm sổ khởi", tức sinh đúng thì cứ sinh. Như trong câu: "Sự lai nhi tâm thỉ hiện" là sổ khởi. "Sự khứ nhi tâm tuỳ không" là bất sinh.

TẤT CẢ PHÁP LÀ VÔ NGÃ TỨC TÁNH KHÔNG !!!  Trước hết muốn biết pháp là gì thì chúng ta nên quay lại chương Quang Học của môn Vật Lý lớp 11 chương trình giáo dục phổ thông để biết sự thật về SỰ THẤY .  Với thí nghiệm của con mắt hoàn chỉnh với cây đèn cầy đang cháy , khi mắt nhìn cây đèn cầy đang cháy này thì ảnh của nó hiện ngược chiều sau võng mô của con mắt . Hình ảnh này được chuyển vào trung khu thần kinh Thị Giác bởi các Nơ Rơn Thần Kinh . Ý Thức sẽ xử lý , khôi phục hình ảnh này trong não bộ rồi đánh giá , kết luận rồi ghi nhận chúng vào bộ nhớ làm tư liệu để sử dụng suốt cuộc đời .  Quay lại môn Sinh Học trong bài nghiên cứu về Não Bộ Của Con Người thì chúng ta biết bộ não chia ra 2 bán cầu não với các miền Thị , Thính, Khướu , Vị và Xúc Giác cùng với miền tiếng nói và chữ viết…vv. Tất cả những hình ảnh , âm thanh , mùi , vị , cảm xúc được Ý Thức tiếp xúc đều xảy ra trong bộ não này nhà Phật gọi là Pháp Trần . Nếu nắm vững những kiến thức trên đây thì chúng ta có thể phân chia Ph...

THẾ GIỚI VÀ VŨ TRỤ NÀY LÀ KHÔNG THẬT CÓ !!!  Con người là loài động vật linh trưởng trên trái đất này . Nhờ đó mà con người có nhận thức sâu sắc và tinh tế nhất , vượt trội hơn tất cả mọi loài xuất hiên trên trái đất này . Con người phân chia mọi sự mọi vật ra làm 3 loại :  1/ Thế Giới Vật Chất hay còn gọi là Vật Lý : bao gồm những gì có hình dáng , màu sắc , trọng lượng …vv , được con người nghiên cứu và phân tích qua 2 lĩnh vực Lý Tính và Hoá Tính .  2/ Thế Giới của Tư Duy hay còn gọi là Tâm Lý : bao gồm mọi đối tượng không có hình tướng , màu sắc , mùi vị …vv mà chỉ có tác dụng của chúng được nhận biết qua Tâm Ý của con người như vui buồn thương sợ yêu ghét muốn , gọi chung là Thất Tình Lục Dục .  3/ Thế Giới Tâm Linh : bao gồm những đối tượng vô cùng tinh tế và phức tạp nhất của phần Tâm Lý cao cấp như Triết Học , Tín Ngưỡng , Tôn Giáo với Thượng Đế , Thiên Đàng , Địa Ngục , Tịnh Độ , Niết Bàn …vv .  Tất cả những đối tượng của 3 lãnh vực trên , Phật giáo gọi là Vạn Pháp , phân tích...

Sau hơn 40 năm theo Phật , qua học hỏi , tư  duy và hành trì . Tôi mới hiểu rằng Phật Thích Ca thị hiện ở cõi đời này cũng chỉ vì một đại sự nhân duyên là chỉ cho chúng sanh thấy Tánh Phật có ngay trong mỗi người chứ chẳng phải xoay ra tìm kiếm bên ngoài rồi sinh ra lễ lạy , cúng kiếng và van xin cầu nguyện , cho dù có làm những điều đó với Phật Thích Ca hay ai khác cũng chỉ là điều vô ích .  Tôi biết khi nói lên điều này sẽ làm cho nhiều người bất mãn hay hụt hẫng nhưng đó là sự thật nên không thể không nói . Đừng nương tựa hay thần tượng vào ai để họ sai khiến và trục lợi để rồi đánh mất Tuệ Mạng của mình vì những lời đường mật tà kiến mang đầy tính hứa hẹn của họ là sẽ ban phát cho ta được cái này cái nọ . Đó chỉ là những lời lừa mị chúng sanh vì bọn họ cũng chẳng biết chính họ là gì mà chỉ là thao thao bất tuyệt những gì góp nhặt được những điều từ kinh điển bằng Tri Kiến Lập Tri mà chẳng hề hành trì để thực chứng .  Người khôn ngoan sẽ tự nương tựa vào chính mình với Trí Tuệ Tánh ...

Mỗi người chúng ta đều có sẵn TÂM BẤT SINH vô hình, vô tướng, luôn sẵn có và vĩnh hằng - thấy rõ tất cả,kể cả lúc anh vui hay buồn, thương hay ghét, được hay mất... thì tánh biết vẫn không mất đi. Chỉ vì anh chạy theo cái được mất, thương ghét, vui hay buồn mà không nhận ra TÁNH BIẾT của mình thôi - đúng không anh??

1) Đúng 2) Tánh biết vừa bất sinh vừa sinh, khi tâm tuỳ cảnh sinh gọi là tướng biết. Bất sinh là thể tính, tướng biết là tướng dụng, nên Ngài Huệ Năng nói "đối cảnh tâm sổ khởi", tức sinh đúng thì cứ sinh. Như trong câu: "Sự lai nhi tâm thỉ hiện" là sổ khởi. "Sự khứ nhi tâm tuỳ không" là bất sinh.

TÂM NHẬN BIẾT NÀY là CÁI BIẾT VÔ HÌNH, VÔ TƯỚNG ở mỗi người chị nhỉ.TÂM NHẬN BIẾT NÀY này ko bao giờ mất, sẵn có... kể cả khi thân thể này tàn hoại, mất đi ... đúng ko ạ?? TÁNH BIẾT luôn thấy rõ tất cả, kể cả lúc anh vui hay buồn, thương hay ghét, được hay mất.... thì tánh biết vẫn không mất đi. Chỉ vì anh chạy theo cái được mất, thương ghét, vui hay buồn mà không nhận ra TÁNH BIẾT của mình thôi Chào thầy,cho phép con nêu câu hỏi ạ: 1.Mỗi người chúng ta đều có sẵn TÂM BẤT SINH vô hình, vô tướng, luôn sẵn có và vĩnh hằng - thấy rõ tất cả,kể cả lúc anh vui hay buồn, thương hay ghét, được hay mất.... thì tánh biết vẫn không mất đi. Chỉ vì anh chạy theo cái được mất, thương ghét, vui hay buồn mà không nhận ra TÁNH BIẾT của mình thôi - đúng không thầy? 2. TÂM BẤT SINH và TÁNH BIẾT là cùng nghĩa với nhau - phải không ạ?

Chào thầy ạ: Khi mình nhận biết THÂN THỌ TÂM PHÁP nơi chính mình - có mối quan hệ ra sao với KIẾN TÁNH KHỞI TU? CON MONG SƯ ÔNG GIẢI ĐÁP CÂU HỎI NÀY CHO CON Ạ. Con cám ơn sư ông nhiều

Công án Uống Trà của thiền sư Triệu Châu là tuyệt phẩm .. Ai nói gì cũng mời trà … Uống trà ..Ám chỉ cái Hiện Thực Bất Nhị.. Cái thấy hiện thực bất nhị... là ở đây, bây giờ - cụ thể ở đây là việc uống trà thì chỉ uống trà mà ko nghĩ ngợi lung tung - anh Quang

Đối Cảnh ko Thiện, ko ác ..Ngay đó là Chân Lý Vĩnh cữu..Ok.?? Thấy ra 2 mặt thiện ác tương đối của đời sống nơi tục đế.ĐẠO NHÂN không nghĩ thiện , không nghĩ ác, sống không dính mắc, đối cảnh ko thiện, ko ác... ngay đó là CHÂN LÝ VĨNH CỬU - đúng vậy ... anh QUANG

Chào anh, theo osho thì CƠ THỂ BÊN TRONG CON NGƯỜI TA ĐẦY KHÔNG GIAN... phần vật chất là vô cùng nhỏ, ... Không gian vũ trụ bên ngoài cũng chủ yếu là TRỐNG RỖNG vật chất vô cùng ít.- đầy KHÔNG GIAN Niết bàn nghĩa là không gian bên trong - không gian bên ngoài gặp gỡ, trở thành một- BẠN BIẾN MẤT VÀO VŨ TRỤ , TÍNH KHÔNG, KHÔNG GIAN THUẦN KHIẾT đúng ko anh?? Đây nói về thực tại tối thượng tuyệt đối của vũ trụ tự nhiên: cái trống rỗng thuần khiết của toàn thể vũ trụ không có biên giới, không thể nghĩ tưởng hay suy đoán hoặc đo lường - siêu việt ra ngoài mọi nhị nguyên của tâm trí. Tâm trí sống trong ý thức nhị nguyên phân biệt, nó chỉ có thể hiểu trong giới hạn cái tương đối của nhị nguyên và hoàn toàn bất lực không thể hiểu thấu cái tuyệt đối của bất nhị, của cái được gọi là siêu việt. Nói theo ngôn ngữ của Thiền: chỉ cái toàn thể hiện hữu, cá thể không hiện hữu. Cái toàn thể biểu hiện bản thân nó trong sự tồn tại hiện sinh qua muôn hình tướng dạng của các cá thể; mỗi cá thể chỉ là đại di...

Chào thầy ạ, theo PHẬT thì CƠ THỂ BÊN TRONG CON NGƯỜI TA CHỨA ĐẦY KHÔNG GIAN...yếu tố phần vật chất là vô cùng nhỏ,... Không gian vũ trụ bên ngoài cũng vậy chủ yếu là BẦU TRỜI TRỐNG RỖNG -  vật chất vô cùng ít.- vũ trụ đầy KHÔNG GIAN Niết bàn nghĩa là không gian bên trong - không gian bên ngoài gặp gỡ và trở thành một- BẠN BIẾN MẤT VÀO VŨ TRỤ , TÍNH KHÔNG, KHÔNG GIAN THUẦN KHIẾT đúng ko thầy??

Con kính chào thầy ạ, cho phép con nêu câu hỏi nhé thầy: 1. Trong cuộc sống hàng ngày YÊU GHÉT lẫn lộn nhau,luân chuyển qua nhau, khi thì yêu - khi thì ghét, trộn lẫn vào nhau. Vậy theo thầy làm thế nào để Không DÍNH MẮC   YÊU GHÉT à thầy? 2. THẦY có thể nói rõ cho con hiểu cơ chế vận hành yêu ghét ... như thế nào ạ? RẢNH CÓ THỜI GIAN THẦY TRẢ LỜI CON NHÉ. CON CẢM KÍCH, CẢM ƠN THẦY NHIỀU.

Chào chú, cho phép cháu nêu câu hỏi ạ: Osho nói MÌNH LÀ TẤM GƯƠNG... NGỤ Ý TÍNH PHẢN XẠ (TÍNH BIẾT) THUẦN KHIẾT - là cái biết vô hình, vô tướng - tính biết, giác tính, phật tính , vĩnh hằng, sẵn có nơi con người ta - chú nhỉ??

TÂM THỨC TÔN GIÁO Thân thể là phương tiện, là nơi trú ngụ tạm thời của tâm trí và tâm thức bên trong. Biết rằng, tâm thức: tuy ở trong thân thể nhưng không là thân thể; tuy ở trong tâm trí nhưng không là tâm trí. Sự hiện hữu của tâm thức xảy ra chỉ khi mọi ý nghĩ đều đã biến mất, khi tâm trí hoàn toàn trống rỗng ý nghĩ. Làm ra lâu đài của tâm thức của bạn đi, qua thân thể này, nhưng đừng phụ thuộc quá nhiều vào nó - bởi vì thân thể này sắp hoại diệt , đang đi dần ngày một gần đến cái chết theo thời gian. Và liên tục nhớ lấy, bởi vì cuộc tranh đấu trong mọi thử thách của cuộc sống là lâu dài và cuộc hành trình là gian nan. Nhiều lần bạn sẽ sa ngã và quên, nhiều lần bạn sẽ bắt đầu phán xét. Nhiều lần bạn sẽ bắt đầu bị đồng nhất với cái này cái nọ, nhiều lần bản ngã sẽ tự khẳng định nó lặp đi lặp lại. Bất kỳ khi nào cái "tôi" tự khẳng định nó, bất kỳ khi nào sự đồng nhất xảy ra, bất kỳ khi nào sự phán xét nảy sinh, ngay lập tức nhớ: quan sát, quan sát và quan sát, đơn giản quan ...

Ham muốn  là suy nghĩ haybcamrnxucs

Chào anh, osho nói tri thức là rác rưởi

Chào thầy sự thật

Osho nous tri thức là rác... đọc nhiều sách

TỪ BỎ CÁI “NGÔ VÀ SỐNG TRONG THẾ GIỚI... VÀ KHÔNG SỞ HỮU VÌ KHÔNG CÓ “NGƯỜI NÀO” ĐỂ SỞ HỮU Trục xuất các thứ không có nghĩa là trốn khỏi các thứ. Các thứ có đó, chúng sẽ ở mọi nơi. Trong hang động Himalaya các thứ cũng sẽ có đó - núi, cây... - và bạn có thể bắt đầu sở hữu chúng. Nếu bạn ngồi dưới cây nào đó, bạn bắt đầu sở hữu nó. Đây là cây của bạn; không người khổ hạnh khác nào có thể tới và thiền ở đó; người đó phải tìm cây riêng của mình. Hay bạn bắt đầu sở hữu đền chùa, tu viện, nhà thờ. Hay bạn bắt đầu sở hữu các triết lí - Hindu giáo, Ki tô giáo, Hồi giáo. Hay bạn bắt đầu sở hữu kinh sách - Gita, Koran, Kinh Thánh. Hay bạn bắt đầu sở hữu khái niệm về Thượng đế: "Đây là khái niệm Thượng đế của tôi. Khái niệm của anh là sai và khái niệm của tôi là đúng." Phật chặt tận rễ. Ông ấy nói không có người nào để sở hữu. Thấy cái hay của điều đó và tầm quan trọng mênh mông của nó. Ông ấy đơn giản chặt tận rễ. Ông ấy không chặt cành và lá; chúng sẽ lại mọc ra, vì rễ vẫn còn không...

Chào anh HÙNG, cho phép em nêu câu hỏi ạ: Osho nói MÌNH LÀ TẤM GƯƠNG... NGỤ Ý TÍNH PHẢN XẠ (TÍNH BIẾT) THUẦN KHIẾT - là cái biết vô hình, vô tướng - tính biết, giác tính, phật tính , vĩnh hằng, sẵn có nơi con người ta - anh nhỉ?? Cám ơn anh đã trả lời nhiều câu hỏi của em, đã hồi đáp chu đáo, nhiệt tình với em ạ Tấm gương là trỏ vào cái trung tâm, là cái bản chất, là tướng dạng của  tính chủ thể; có chủ thể là có cái ‘ngã’ dù là cái ngã rất tinh tế. Từ gương có phẩm tính chiếu soi ra ngoài rồi chiếu dội ngược trở lại trong bản thân gương gọi là tính phản xạ giúp cho gương nhận biết cái gì đó được gọi là tâm thức (tâm + thức).  Riêng tính phản xạ còn được gọi là tính biết, giác tính, Phật tính. Phật tính này tự nó khởi nguồn không qua trung gian bất kì nguồn nhân quả nào thế nên nó vô sinh và vô tử, vô thuỷ và vô chung, nó luôn hằng hữu nằm ngoài nhị nguyên tính của tự nhiên tương đối.

Nói MÌNH LÀ TẤM GƯƠNG... NGỤ Ý TÍNH PHẢN XẠ (TÍNH BIẾT) THUẦN KHIẾT - là cái biết vô hình tướng, vĩnh hằng, sẵn có nơi con người ta - anh nhỉ?? Cám ơn anh đã hồi đáp chu đáo, nhiệt tình với em ạ Tấm gương là trỏ vào cái trung tâm, là cái bản chất, là tướng dạng của  tính chủ thể; có chủ thể là có cái ‘ngã’ dù là cái ngã rất tinh tế. Từ gương có phẩm tính chiếu soi ra ngoài rồi chiếu dội ngược trở lại trong bản thân gương gọi là tính phản xạ giúp cho gương nhận biết cái gì đó được gọi là tâm thức (tâm + thức).  Riêng tính phản xạ còn được gọi là tính biết, giác tính, Phật tính. Phật tính này tự nó khởi nguồn không qua trung gian bất kì nguồn nhân quả nào thế nên nó vô sinh và vô tử, vô thuỷ và vô chung, nó luôn hằng hữu nằm ngoài nhị nguyên tính của tự nhiên tương đối.

Con chào thầy ạ, cho phép con nêu câu hỏi nhé: Nói MÌNH LÀ TẤM GƯƠNG NGỤ Ý TÍNH PHẢN XẠ (TÍNH BIẾT) THUẦN KHIẾT - là cái biết vô hình tướng, vĩnh hằng, không sinh - không diệt, bất tử - mà ai cũng có ...sẵn có nơi mỗi con người ta - thầy nhỉ?? Rảnh rang nhờ sư ông giải đáp giúp con nhé. Con chân thành cám ơn sư ông rất nhiều ạ.

Chào anh, cho em nêu câu hỏi ạ: 1. Nói TÂM THỨC CHỨNG KIẾN = NGƯỜI QUAN SÁT THUẦN KHIẾT = NHÂN CHỨNG = CÁI BIẾT = NHẬN BIẾT vô hình vô tướng,ko sanh, ko diệt - sẵn có nơi mỗi người,vĩnh hằng  bất tử... được ko anh?? 2. SỐNG TRONG THIỀN LÀ AN TRÚ VÀO *CÁI BIẾT*, TÂM NHẬN BIẾT này... đúng ko anh?? 3. Phải buông bỏ nhiều nhị nguyên khác như: YÊU GHÉT, ĐƯỢC MẤT, TĂNG GIẢM, CÓ KHÔNG,THÀNH BẠI, NÓNG LẠNH... thì mới đạt ĐẠO phải ko anh? Hồi đáp: 1. Nghĩa của các thuật ngữ của Thiền rất dễ lẫn lộn, cần ghi nhớ để tránh hiểu sai, dùng sai từ: - Quan sát thuộc về tâm trí bao hàm nhị nguyên: chủ thể và đối thể; hay người quan sát và cái bị quan sát - bản ngã thô, cái ‘tôi’+ tính biết. - Chứng kiến = nhân chứng = linh hồn = tâm thức thuộc về tự tính (hay bản thể) chỉ có chủ thể bởi đối thể đã tan biến hoà vào  chủ thể - vẫn còn cái ‘ngã tinh tế’ rằng ‘tôi đây’ hiện hữu hay tính ‘đây’ của chủ thể + tính biết. - Nhận biết = Phật tính (hay giác tính, tính biết) = tính không thuần khiết = tâm thức thu...

Chào anh, cho em nêu câu hỏi ạ: 1. Nói TÂM THỨC CHỨNG KIẾN = NGƯỜI QUAN SÁT THUẦN KHIẾT = NHÂN CHỨNG = CÁI BIẾT = NHẬN BIẾT vô hình vô tướng,ko sanh, ko diệt - sẵn có nơi mỗi người,vĩnh hằng  bất tử... được ko anh?? 2. SỐNG TRONG THIỀN LÀ AN TRÚ VÀO *CÁI BIẾT*, TÂM NHẬN BIẾT này... đúng ko anh?? 3. Phải buông bỏ nhiều nhị nguyên khác như: YÊU GHÉT, ĐƯỢC MẤT, TĂNG GIẢM, CÓ KHÔNG,THÀNH BẠI, NÓNG LẠNH... thì mới đạt ĐẠO phải ko anh?

Chào anh, cho em nêu câu hỏi ạ: 1. Nói TÂM THỨC CHỨNG KIẾN = NGƯỜI QUAN SÁT THUẦN KHIẾT = NHÂN CHỨNG = CÁI BIẾT = NHẬN BIẾT vô hình vô tướng sẵn có nơi mỗi người,vĩnh hằng  bất tử... được ko anh?? 2. SỐNG TRONG THIỀN LÀ AN CHÚ VÀO *CÁI BIẾT*, TÂM NHẬN BIẾT này... đúng ko anh??

Tình yêu càng được tuyên bố thì bạn cần biến mất, bởi vì bản ngã và Tình yêu không thể tồn tại cùng nhau. Nếu bạn không biểu lộ tình yêu của mình thì bản ngã bạn phát triển càng ngày càng lớn hơn. Bản ngã là lỗi duy nhất, bởi vì nó là tuyệt đối giả tạo; nó không tương ứng với bất kỳ thực tại nào trong tồn tại, đó chỉ là một niềm tin. Nếu bạn đi sâu nghiên cứu nó, bạn sẽ không tìm ra bất kỳ điều gì thật chắc trong đó; nó chỉ là cái bóng. Tình yêu là sự thật, tình Yêu là ánh sáng, và khi bạn mang tình yêu đến, mọi bóng tối đều biến mất. Thậm chí không cần hủy hoại. Chúng ta không cần phải từ bỏ chúng. Chúng ta không cần phải bỏ rơi bản ngã: khi tình yêu có đó, bãn ngã không được tìm thấy nữa. Cho nên đây là hai khả năng: hoặc là bản ngã trở thành sự tuyên bố của bạn, khi đó tình yêu biến mất; hoặc tình yêu trở thành sự tuyên bố của bạn, khi đó bản ngã biến mất. Hãy tuyên bố tình yêu! Mỗi hành động nên trở thành một sự biểu lộ của tình yêu. Mỗi lời nói mà bạn thốt ra nên tràn đầy tình yêu...

Toggle navigation TIN CHÍNH  RSS Dân số Việt Nam 96,2 triệu người Thứ Năm, 19/12/2019 22:25   |   (CATP) Tổng số dân của Việt Nam là 96,2 triệu người, trong đó, dân số nam là 47,88 triệu người, chiếm 49,8% và dân số nữ là 48,3 triệu người, chiếm 50,2%. Theo kết quả chính thức được Ban Chỉ đạo Tổng điều tra dân số và nhà ở Trung ương công bố tại Hội nghị tổng kết tổng điều tra dân số và nhà ở năm 2019, diễn ra sáng 19/12, tổng số dân của Việt Nam là 96,2 triệu người, trong đó, dân số nam là 47,88 triệu người, chiếm 49,8% và dân số nữ là 48,3 triệu người, chiếm 50,2%. Việt Nam là quốc gia đông dân thứ ba trong khu vực Đông Nam Á và thứ 15 trên thế giới. Sau 10 năm, quy mô dân số Việt Nam tăng thêm 10,4 triệu người. Tỷ trọng dân số từ 15-64 vẫn chiếm đa số, khoảng 68% tổng dân số, nhưng tỷ trọng dân số từ 65 tuổi trở lên đang tăng với tốc độ nhanh nhất, chiếm 7,7%. Điều này cho thấy, mặc dù Việt Nam đang ở trong thời kỳ cơ cấu dân số vàng nhưng tốc độ già hóa dân số đang tăng nhanh, đòi ...